民间歌谣有哪些

一、民间歌谣有哪些

在中国千年文化传承中，民间歌谣一直扮演着重要的角色。民间歌谣是广大农民、劳动人民艰苦劳动和生活的真实写照，是对民间智慧和历史记忆的珍贵记录。它们以朴实、生动、质朴的方式，反映着社会的变迁和人民的心声，成为一种口头历史的传承和表达。今天我们就来探索一下中国民间歌谣中的一些经典之作。

北方民间歌谣

在中国北方，农民和牧民们用歌谣将自己的生活故事传承下来。这些歌谣通常以朴素的语言和简单的旋律表达出对自然、家庭和劳动的热爱。

《茉莉花》

《茉莉花》是中国北方流传甚广的一首歌谣，它描绘了美丽的茉莉花盛开时的景象，以及人们对茉莉花香气的喜爱。这首歌谣旋律悠扬，歌词简单质朴，很容易被人们传唱和记住。

《打渔杀家》

《打渔杀家》是一首讲述渔民生活的歌谣，它描述了渔民出海捕鱼的艰辛和对家人的思念。这首歌谣以极富激情和感染力的方式展现了渔民们的情感和对海洋的依赖。

南方民间歌谣

南方地区的民间歌谣则更多地反映了当地人们的生活态度和思考方式。它们以细腻的情感和抒怀的旋律打动人心。

《茅台镇上龙井园》

《茅台镇上龙井园》是一首以茶文化为主题的民间歌谣，它描述了中国南方的茶园风光和茶叶的品质。这首歌谣从茶农的角度描绘了他们艰辛的劳动和对茶叶的热爱，使人们更深入地了解了中国南方的茶文化。

《夜江南》

《夜江南》是一首表达了对乡土情感和对家乡乡愁的歌谣，它描绘了中国南方江南地区夜晚的美景和人们对家乡的思念。这首歌谣以温情的旋律和细腻的歌词传达了对家乡的深深眷恋。

西南民间歌谣

西南地区的民间歌谣融合了多民族、多文化的特点，它们以多样的歌曲风格和丰富的表达形式独具特色。

《采茶舞曲》

《采茶舞曲》是一首展现了西南地区采茶文化的歌谣，它以欢快的节奏和婉转的歌声传达了人们对采茶工作的喜爱和对春天的期盼。这首歌谣让人们感受到了西南地区春天的气息和人们对生活的热爱。

《苗家山歌》

《苗家山歌》是一种传统的苗族歌谣，它以独特的山歌旋律和富有辨识度的歌词吸引着人们的注意。这种歌谣不仅展现了苗族人民的生活和思维方式，还传达了他们对自然和家园的热爱。

中国民间歌谣是中国丰富多彩的文化瑰宝，它记录了人民的劳动和生活，承载着历史和文化的记忆。民间歌谣的价值不仅在于保留传统，更在于传播文化和情感。它们将继续在中国的大地上传承下去，为人们带来美好和思索。

二、原始歌谣属于祭祀歌谣有哪些？

祭祀歌谣。如《伊耆氏蜡辞》：土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！此为年终腊祭百神时的咒语式祭歌，带有命令色彩，喝令神化的土、水、昆虫、草木各归其位，各尽其职，以保护农作物的生长，不要危害人类。语辞坚决而凌厉，表现先民征服自然的理想和信心，带有较浓原始宗教意识。

三、农村厕所 歌谣？

一个坑两块砖，三尺芦席围四边。

蹲似虾蟆坐如葱，男女合用一个洞；河水洗洗米和菜，河塘涮涮晒马桶。

楼上抽水马桶，楼下河水冲冲；楼里香气喷喷，楼外臭气烘烘。

过去做饭满屋烟，如今设宴拧开关；厕所里面无臭气，厨房不再挨烟熏。”

“沼气好，沼气亮，改了厕所改厨房；净了肺，干干净净奔小康。

四、农村宝宝歌谣？

一、打醋买布

一位爷爷他姓顾，

上街打醋又买布。

买了布，打了醋，

回头看见鹰抓兔。

放下布，搁下醋，

上前去追鹰和兔。

飞了鹰，跑了兔，

打翻醋，醋湿布。

2、小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，叫妈妈呀，妈妈不在，咕噜咕噜滚下来，哟哟，咕噜咕噜滚下来！滚下来！滚下来！

五、民间歌谣有哪些？

《茉莉花》：好一朵美丽的茉莉花，好一朵美丽的茉莉花，芬芳美丽满枝桠，又香又白人人夸让我来将你摘下，送给别人家。

《绣金匾》：正月里闹元宵，金匾绣开了；金匾绣咱毛主席，领导的主意高；二月里刮春风，金匾绣的；金匾上绣的是，救星毛泽；一绣毛主席，人民的好父；你一心为我们，我们拥护；二绣总司令，革命的老英；为人民谋生存，能过好光景。

《走西口》：哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，手拉着哥哥的手，送哥送到大门口。

哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路走那大路的口，人马多来解忧愁。

《辽阔的草原》：虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩；虽然有辽阔的草原，不知道何处有泥滩；虽然有美丽的姑娘，不知道她的心愿。

《杨柳青》：早（啊）晨，下（啊）田，露（啊）水多谑，嗬， 点点露水润麦苗啊。

杨柳叶子青啊谑， 七搭七呢嘣啊谑， 杨柳石子松啊谑， 松又松谑，嘣又嘣谑， 松松么青又青谑，哥哥杨柳叶子，青啊谑。 拓展内容 民间歌谣的艺术特征 天机自动，朴素浑成：民歌总体风貌可谓天机自动，朴素浑成。民歌具有鲜明的率真自然的特点。 形式多样，韵律和谐：民歌在形式上最突出的特点就是韵律和谐，这使民歌便于传播、富于音乐性，也是民歌作为诗与歌的中构成因素。 运用多种方法抒情叙事，意境优美生动：民歌的一个显著特色是在表达方式上频繁运用赋、比、兴、反复、双关、夸张等艺术手法。 ——民间歌谣

六、上古歌谣有哪些？

1.再现劳动过程

《吴越春秋》中《弹歌》：断竹、续竹、飞土、逐宍?。

相传为黄帝时代的作品，反映渔猎时代的劳动过程。弓箭的发明是人类摆脱蒙昧时代的重要标志。恩格斯说：“弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器”。（《家庭、私有制和国家的起源》）我国弓箭的发明很早，有所谓：“少昊生般，是始为弓”（《山海经·海内经》）；“羿作弓”。（《墨子·非儒》）其实弓箭的发明不是个人创造，而是原始人在漫长的时代中智慧和经验的积累。这首短歌流露着原始人对制造灵巧工具的自豪和喜悦，也表现了他们获取更多猎物的渴望。

2.征服自然愿望

《礼记·郊特牲》中《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！”

相传为伊耆氏时代的作品。伊耆氏，即神农氏，一说指帝尧。蜡，是古代一种祭礼的名称。周代在12月举行祭祀百神之礼，称为蜡礼，蜡礼上所用的祷辞，即称蜡辞。从这首短歌命令的口吻看，实际是对自然的“咒语”。

大水泛滥，土地被淹没，昆虫成灾，草木荒芜，眼看收获无望，在原始宗教意识的支配下，原始人企图靠着这种有韵律的语言，来指挥自然，改变自然，使它服从自己的愿望。

3.反映上古婚姻

《周易》中《屯·六二》：屯如，邅如；乘马，班如；匪寇，婚媾。

这是一首抢婚的诗，一群男子骑在马上，迂回绕道而来，原以为是敌寇，等到闯进门来把姑娘抢走，才知道是为了婚事。反映了古代确实存在过的抢婚制度。诗短，但写得曲折形象，音韵和谐。

3.与战争相关

《周易》中《中孚·六三》：得敌，或鼓、或罢、或泣、或歌。

这是一首写战争的诗，描写战争结束胜利归来的情景。战争胜利以后，有的仍在擂鼓示勇，有的坐卧休息，有的在哭泣，有的在引吭高歌。寥寥十字，写出了一个动人的场面。

4.劳动生活

《周易》中《归妹·上六》：女承筐，无实；士刲羊，无血。

这里讲的是上古时期贵族的一个习俗，就是婚后女方要拿着筐去摘瓜果蔬菜，男方要去拿用刀取羊血，用这两样东西来祭祀。但结果双方都没有得到应得的物品，所以《周易》在这个爻后面加了一句“无攸利”！

那么，自然也可以理解为是两个人在眉目传情，没有专心工作，所以没有得到。

存疑解释：“牧场上男男女女们在剪羊毛、拾羊毛，男的剪羊毛，不见血；女的承筐装羊毛，不觉得有重量。轻快、生动，有情有景。”

反证一：《周易》在这句话后面有一句“无攸利”，既然这么娴熟地剪羊毛，怎么能叫“无攸利”？

反正二：“刲”这个字就是刺的意思，跟剪有什么关系？上古时期有没有剪刀还是一个问题呢！

5.思恋之歌

《吕氏春秋·音初篇》中《候人歌》：候人兮猗。

传说大禹治水，娶涂山氏女为妻，大禹巡省南土，久不归，女乃唱了这首歌，渴望大禹归来。从历史发展的角度看，比较稳定的夫妻关系和夫妻感情，只有在一夫一妻制出现以后才有可能，而这时已属私有制萌芽后的氏族社会晚期。二字为句，语气词拖长尾音，取得了独特的抒情效果。这是中国最古老的情诗，开抒情诗传统之先河。

七、红色歌谣有哪些？

1、《小地雷》

小地雷，铁西瓜，叔叔怀里抱着它，鬼子梦里也害怕。

早已怕，晚也怕，关住窗子睡着了，地雷就在他床底下。

线一拉，就开花，炸的鬼子回老家，哇哩哇啦直叫妈。

2、《王二嫂》

王二嫂，枣红衫，整天划船在河间，敌人到，消息传，告诉八路快下山。

敌人走，打鱼虾，打船鱼虾送上山。

八、民族歌谣有哪些？

01.茉莉花 02.黄土高坡 03.好人一生平安 04.我们都是好孩子 05.青藏高原 06.遇上你是我的缘 07.美丽的草原我的家 08.山路十八弯 09.弯弯的月亮 10.高原红 11.父亲的草原母亲的河 12.祝你平安 13.牧羊曲 14.父亲 15.卓玛16.娃哈哈17.小小少年、

18.马兰花、

19.丢手绢、

20.哆来咪、21.英文字母歌、22.泥娃娃英文版、23.学习雷锋好榜样24.泥娃娃25.童年、26.找朋友、27.雪绒花、28.健康歌、29.祝你生日快乐、30.幸福拍手歌

九、莆田的歌谣有哪些？

草人仔《稻草人》《词莆田民间 曲：光辉》　　

草人仔，田里插，惊鸟仔，“账”五谷，穿破衫，日“物”曝，戴破笠，雨“物恶”，有功劳，“兆帐贺”。（草人仔：稻草人。“账”：守护。“物”：要。“恶”：淋。“账贺”：称赞。）

十、上古口头歌谣有哪些？

上古歌谣是上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。在我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

　　上古歌谣零散保存在先秦两汉的典籍之中，后代集中辑本有：清代沈德潜的《古诗源》，今人逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》收录最为详尽。但并不完全可信，有些如《击壤歌》、《卿云歌》、《南风歌》是出于后人的伪托。