人说山西好风光是民族调式么？

人说山西好风光是民族调式么？

是民族调式的一种。更是地域模式的民族调。也可以说是山西模式或晋中模式。

跟民族模式关系很大，但不能说是全部代表。因为不管是山西还是河北甚至是陕西或者是河南，都是主体民族。

可以这么说，人说山西好风光，是民族调。而河北的，我的家乡在河北也是民族调。

仔细听听，人说山西好风光，都能感觉出来山西的酒味，当然了，多少也会有一些酸酸的醋味。

而这种酸酸的味道。也正是山西的正宗味道。但却不能代表整个华夏民族的味道。

过去，山西人面朝黄土背朝天，再加上黄土高原水土流失严重。所以，山西人过得都是靠天吃饭的日子。

到了清朝，山西人为了吃饱饭。不得已去包头混饭吃。山西人叫走西口。其实不光是山西人，还有陕西人（延安榆林）也是走西口。

在当时，蒙古草原和内地中间有一条山脉，这条山脉有两个豁口，东边的豁口叫张家口。西边的豁口叫杀虎口。杀虎口原名叫杀胡口。那是卫青霍去病出征匈奴的必出之路。

山西人去包头就必须走杀虎口。男的外出打工经商。女的在家料理家务。有些男人出了杀虎口就再也没有回来。

再加上古代通讯不方便。所以，山西人的西口之行，充斥着悲壮和悲凉。

因此，山西人留下来的歌曲大都是抓心挠肝，肝肠寸断，动人心弦的歌曲。什么走西口，赶牲灵兰花花。这些歌曲在雁北同样能听到。

就这种文化熏陶和积淀，人说山西好风光是为数不多的充斥着喜悦气氛的歌曲。不仅喜悦，而且还有些山西人的幽默和俏皮。

八十岁的婆婆，走路也像十七八。这首歌可以说充分的展现了山西的风土人情。是一首非常好的作品。

但话说回来，山西是华夏文明的一部分，而且还是非常重要的一部分。但毕竟不是全部。所以，这首歌的模式基调完全能够代表山西，但不能说是整个民族调式。

游山西村每一句都写了什么景?

原文

游山西村 陆游 南宋

莫笑农家腊酒浑①，丰年留客足鸡豚②。

山重水复疑无路③，柳暗花明又一村④。

箫鼓追随春社近⑤，衣冠简朴古风存⑥。

从今若许闲乘月⑦，拄杖无时夜叩门⑧。

译文

不要笑话农家腊月的酒都浑，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。

一重重山，又一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，一个村庄出现在眼前。

你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴的古风依旧保存。

从今日起，如果允许乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。

注释

①：腊酒：头一年腊月酿制的酒。

②：足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。豚，小猪，诗中代指猪肉。

③：山重水复：一重重山，一道道水。

④：柳暗花明：绿柳繁茂荫浓，鲜花娇艳明丽。

⑤：箫鼓：打鼓。春社：古代把立春后祭祀土地神的日子叫做春社日。

⑥：古风存：保留着淳朴古代风俗。

⑦：若许：如果这样。闲乘月：有空闲时趁着月光前来。

⑧：无时：随时。叩（kòu）门：敲门。

赏析

这是一首朴实自然的山村记游诗。诗人用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。

诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。诗的头两句，用“莫笑”和“足鸡豚”这些亲切的词语，表现了村民待客忠厚真挚的情态。诗的第三、四两句对山村风光的描绘，是历来为人称颁的名句。第三句中的“重”、“复”二字同义，再和“疑”字一起，写出了山水重叠回环令人迷惑的景象；第四句中的“暗”、“明”相互陪衬，再和“又”字一起，描绘出绿树荫荫、鲜花灼灼，令人惊喜的景象。诗的第五、六两句，写这里的民风民俗，箫鼓齐鸣，衣冠简朴，表现了诗人对淳朴的农村生活的赞美。诗的最后两句，作者抒发感情。这里的热情招待，优美风光，淳朴民俗，使诗人兴致勃勃，但诗人没有直接叙述这种心情，而是通过另一种形式曲折地表现，说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，足见兴致浓厚而强烈。

首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。腊酒，指上年腊月酿制的米酒。豚，是小猪。足鸡豚，意谓鸡豚足。这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。 次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。其喜形于色的兴奋之状，可以想见。当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”(《宋诗选注》)。人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在?于是顿生茫茫之感。但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。 此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。“社”为土地神。春社，在立春后第五个戊日。这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。苏轼《蝶恋花・密州上元》也说：“击鼓，却入农桑社。”到宋代还很盛行。而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。 前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”无时，随时。诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎!一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

诗句解析

首联:莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。描写丰收年景,农民热情好客的淳厚品行。

颔联:山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境,忽又出现转机。

颈联:萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。既写出春社欢快,又表达民风淳朴可爱的句子。

尾联:从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。表现诗人乘月闲游,夜访村民 。

简介

选自《剑南诗稿》。陆游:(1125-1210)南宋诗人。字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,享年八十五岁，是文学史上少有的高龄作家。他始终坚持抗金,在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金,军事生活丰富了他的文学内容,作品吐露出万丈光芒,成为杰出诗人。诗作数量极多，现存经他自己删削后尚有诗九千三百余首，是古代诗人中创作作品最多的，有《渭南文集》，《剑南诗稿》。多强烈抒发自己的政治抱负和炽热的爱国热情，同时鞭挞投降派，同情人民疾苦，思想性很强。

表达思想感情

这首诗是蛰居山阴老家农村时所作。生动地描画出一幅色彩明丽的农村风光，对淳朴的农村生活习俗，流溢着喜悦、挚爱的感情。

诗人陶醉在山西村人情美、风物美、民俗美中，有感于这样的民风民俗及太平景象，反映了他乡居闲散的的思想感情。

背景

这首诗写于宋孝宗乾道三年（1167），在此之前，陆游曾任隆兴府通判，因为极力赞助张浚北伐，被投降派劾以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，罢官闲居，住在山阴（今浙江绍兴市）镜湖的三山乡。诗人心中当然愤愤不平，对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情，诗题中“山西村”，指三山乡西边的村落。诗中记叙了当地的风俗，饶有兴味。

首联:莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。描写丰收年景,农民热情好客的淳厚品行。颔联:山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境,忽又出现转机。颈联:萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。既写出春社欢快,又表达民风淳朴可爱的句子。尾联:从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。表现诗人乘月闲游,夜访村民