求一个农产品的商标名称

一、求一个农产品的商标名称

农产品属于商标第29、30类，具体是哪个类别需要看具体的产品，具体农产品商标起名可以参考：怎么给农产品起个好记的品牌名称

农产品商标名称：

佬农雅舍

三斗米

闲农雅食

森农坊

易麦汇

食尚优农

农家姑娘

美客家

天山绿谷

森农园

皇土源

好农哥

优农会

乐田

美农食客

青叶园

优农家

好客家

绿野人家

天山翠园

千域

三分田

绿萌翠果

百农

新农仁

黄土高坡

山野人家

田园印象

好农哥儿

小东家

大思农

水村谷人

裕宝圆

天疆

山上山下

优农上品

东篱园

味来铺子

猫步食尚

美猴王

美农庄园

尚品农家

好农家

优农汇

悠果园

农夫口袋

伊甸农庄

西香季

佬农

食之汇

嘉食特JUST

谗嘴猫

绿果恋

优农

百谷联盟

白云农家|白云美家

乡水谣

益农，国丰，绿业，宏业，百姓，沃野，世纪丰

你急，我们也急你为什么不说清楚呢！！

什么产品啊？？？

二、田园什么什么填词语

词语填空示例如下：

田园生活

田园风光

田园印象

田园美丽

田园风光、田园文化、田园景色、田园魅力

田园（风光）本义是指耕田和园地，也泛指风光自然的乡村。

三、田园什么什么词语

词语填空示例如下：

田园风光

田园景色

田园秀丽

田园生活

词语填空示例如下： 田园生活 田园风光 田园印象 田园美丽

田园风光

。。。

四、李子柒成功出海，中国文化快进输出，后来怎样？

英国学者泰勒曾在1871年发表的著作《原始文化》中写到：“文化（文明）是包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、习俗和任何人作为社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。”

简言之，文化，是人类社会实践的一切成果。不同意识形态和经济基础，又决定了各国拥有不尽相同的文化差异。整个人类社会的文化，唯有在迁移、交流、融合中，继而发扬光大。

于是，我们走进电影院沉迷星球大战、漫威英雄，西方老外走进孔子学院学习汉语、中医……文化外化的具象符号，在传播中不断碰撞。其中，有些甚至是我们不曾预料的民间元素，却已成为老外眼中的“令人无法自拔的存在”，。

2014年，美国人凯文・卡扎德连续半年，在“Wuxia World”（武侠世界）的网站上追完《盘龙》等15部中国网络武侠小说，并因而成功戒掉毒瘾。由此个例展开，令我们意想不到的是：中国网络仙侠小说出海，已给大批18-25岁的外国人科普了数量可观的中国文化。

Wuxia World建站第一年，收获数以百万计的英文读者，网站流量排名全球第1378名。如今，它有约480万日均点击量，51万日均访客数量。阅文集团旗下的起点国际，作为后起之秀现面向海外市场上线38本网文作品，截止2018年，拥有超过2000万访问用户。

中华悠悠五年千历史，很多文化符号对于外国人来说过于繁复深奥，理解超纲，但若从网络小说剧情开始，在气势恢宏的背景下慢慢去品中国味道，则显“刚刚好”。

同理，还有YouTube上“中国第一网红”李子柒，可谓老外细品中国味道的又一个代表。

作为中国传统美食博主，她刚刚入驻YouTube3个月，就摘夺银牌奖；随后2年发布了104个视频，收获700余万粉丝关注，且几乎每个视频，播放量都在500万以上。

美国人、澳洲人、越南人、巴西人、俄罗斯人...因为她视频中田园牧歌式的生活，进而爱上中国。

在李子柒的视频里，她自己种花种菜种庄稼，用古老炊具按照古法工序，烹饪美食；他还会专研蜀绣，尝试活字印刷，手作传统文房四宝……前段时间，她还受邀访问马来西亚，与其皇室成员会面，将文房四宝赠予老国王，被当地网络媒体《当今大马》和中文媒体《中国报》报导。

就在外网将其奉为“国民小公主”时，国内，看过无数网红背靠团队发家致富的中国网民，却理性指明她配不上对外输出中国文化的称号，相反，认为她不过是为了流量变现，定位炒作，制作内容不断迎合外国人心中“中国农村落后”的刻板印象。

或许，李子柒自己都没想到，经营多年的个人IP，有一天会因 #李子柒是不是文化输出# 这样的话题登上微博热搜吧。

其实，抛开商业营销因素，茶馆君认为，该话题之外，反应的是我们中的部分在缺失文化自信的心理下混淆了“文化传播”与“文化输出”的内涵。

何为“文化输出”？

从外交立场来说，文化输出的目的在于提高综合国力以及保护本民族文化。一直以来，大国竞争都会严肃强调把握文化话语权，提升文化软实力。在古代，中国文化曾经作为“强势文化”对周边的国家一度产生过深远持久的影响。而今21世纪，我们更强调顺应时代，开创中华民族文化发展新境界完成中国梦。

如果把文化细分成“实用文化”、“艺术文化”、“思想文化”三大类，在国家一带一路政策扶植下，我们向来擅长输出实用文化。对于如何借由讲好中国故事，如何输出艺术文化和思想文化似乎还需进一步探究。

这也是为什么部分网友会提出并反感“李子柒贴合外国人对中国的刻板田园印象”吧。因为现在的我们已少有独居乡村，过着自给自足的农耕生活了。我们的大部分，也不希望再向西方世界不断强调中国农耕生活的样貌，因为这些在我们眼里是“落后”的代名词，显然21世纪的中国已然不是这样。

但我们落下了文化自信，因而完全忽视了――在21世纪的外国友人看来，李子柒的视频里，没有落后农耕，只有“采菊东篱下 悠然见南山”的神仙意境和美好。

治愈心灵，惊叹于自然的鬼斧神工和华夏文明古老的技艺智慧……这些是外国网友沉迷于这位“国民小公主”的根本原因。我们讨论李子柒，因为她的视频里全部都围绕着中国传统美食、传统文化而来。但我们其实不必严苛的圈定她是不是文化输出――围绕田园牧歌的视频内容，的确不能被严格定义为“文化输出”，但却是外国人喜闻乐见的文化传播方式。

不仅李子柒，还有前面提到的“Wuxia World”、中国仙侠网文，以及我们输出到海外播放的各种综艺电视剧、包括独具中国特色的广场舞……这些都是外国人乐于接纳的中国文化传播方式，虽然非官方，尽管很民间，却都是可以继续深挖的文化传播形式。

回想80、90后的小时候，是如何被西方个人英雄主义所打动的，我们今天就可以同样，甚至更多元化的表达方式来传播中华文化。相比孔子学院式底蕴深厚、正式科教的文化输出，文学作品、影视作品、动漫作品、网络文学还有网红经济下的短视频作品……这些更接地气、更贴近日常且带有中华文化印记的文化传播方式，实则也更容易让外国人接纳，让他们快速秒变中华文化的小粉丝。

总之，文化输出固然重要。但如若能有更多“李子柒”出现，丰富文化传播，助力中华文化快进输出，又何乐而不为呢？

她的视频在国外也非常的火爆，有了很多的粉丝，同时也让国外的网友了解到了中国的文化，让外国友人对于中国有了更多的认识。

李子柒的视频到了国外视频网站非常火，已经拥有了几千万的粉丝，同时让国外的人看到了田园的、朴实的、宁静的中国，这是一种文化的输出，让国外友人对中国产生了一定的认识。