浙江立夏旧俗？

一、浙江立夏旧俗？

江浙一带，家家户户有喜食乌米饭的习俗。一大早，开化县中村乡树范村“畲情农家”农家乐的老板邱荣华便上山采摘乌饭叶，这是制作传统乌米饭的重要原材料。经过小火烹饪的乌米，散发着阵阵香气，扑鼻而来。“我们这里是畲族村，有吃乌饭的习俗。特别是夏天到了，吃了乌饭，蚊子不咬。”

邱荣华说，乌米蒸成乌饭清香浓郁，拌入白糖，口感香甜软糯。此外，开化县中村乡还有做乌饭气糕、乌饭粽子等特色小吃的风俗。

二、初五的禁忌旧俗？

初五的习俗：

一、送穷正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。

二、开市旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

三、大扫除“破五”早晨进劳苦大众祈求吉利、幸福的日子。这天忌串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。打扫卫生是一种彻底的大扫除。从每间房屋里把垃圾扫出门外。腊月三十到正月初五以前，一般是不允许搞卫生的，也扫扫地，但只能在屋里扫，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，那是一扫帚也不能动的，说是动了就将好运气弄掉了。

四、祭财神南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。中国汉族民间传统节日，也称“忌针节”，在每年农历的正月初五日。旧时，汉族民间过春节有很多迷信禁忌，如不得用生米作饭，妇女不能用针缝纫等诸多禁忌，在过了初五之后即告解除，故而称此日为“破五”。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”，据说，这样可免除谗言之祸。习惯上，过了“破五节”，商店酒楼五行八作方才正式开张从业。如有铺面变化、柜台增减之举，一般多在初六定夺。

三、未将旧俗弃埃尘的意思？

也就是扔到垃圾里

在那首诗里意思把“我不成”扔到一边。

埃尘āi chén。尘土。《后汉书·光武帝纪上》：“瞰临城中，旗帜蔽野，埃尘连天，钲鼓之声闻数百里。” 唐 孟郊 《罗氏花下奉招陈侍御》诗：“眼见枝上春，落地成埃尘。” 宋 欧阳修 《同年秘书丞陈动之挽词》之一：“富贵声名岂足论，死生荣辱等埃尘。”喻尘世。

四、北魏孝文帝改革旧俗影响？

大胆接受汉民族的先进文化，大力推行各项旧俗改革。

影响：1、促进了民族间的融合。

2、加速了北方各族封建化的进程。

3、极大的解放了生产力，有利于北方经济的恢复和发展。

说汉话，穿汉服，改汉姓，鼓励与汉族通婚，违者罚。这些措施不仅促进了民族大融合而且使当时的北魏王朝政治经济取得了大发展，为今后的繁荣奠定了基础。

五、念奴娇楚湘旧俗赏析？

"念奴娇楚湘旧俗"是唐代诗人元稹的《离思五十五首》中的一首诗。这首诗是元稹在思念远方故土和亲人时所写，通过描绘汉江、洞庭湖等楚地名胜和楚人的风俗，表达了他对故乡的眷恋和对离别的痛苦。这首诗情感真挚，意境优美，被誉为唐代离别诗的代表作，具有很高的艺术价值。

六、东北旧俗拉帮是什么意思？

本来指的是马拉马车，一匹马往往力气不够，那么就再会找一匹马一起拉货。两匹马的气力要大得多了，这样马车也就可以轻松驾驭了。“拉帮套”有一起帮扶、互助的意思，用到家庭中也是如此，一个男人不行了，那么有另外一个健康能干的男子来帮助这个家庭往前走。

这种现象原本出于无奈，却也是具有可行性的一种生活方式。

七、农历5月28日是旧俗什么节？

每年的5月28日为有关月经的特别节日，“国际月经日”也称为“世界经期卫生日”、“世界月经日”、“国际经期卫生日”。

WASH United（Water, Sanitation and Hygiene，水源、公共和个人卫生）是一家总部位于德国柏林的NGO组织，2014年，它发起了“国际经期卫生日”，将每年的5月28日定为有关月经的特别节日，“国际经期卫生日”也称为“世界经期卫生日 [1] ”、“世界月经日”、“国际月经日”等，希望能够借此引起公众对于月经、月经健康、月经卫生等议题的重视，随后，也有其他组织发布了“月经标志”、“月经表情” [2] 等标志符号，呼吁人们彻底结束月经羞耻、月经禁忌等世俗观念，破除月经污名化。

八、铁鹰部落三代旧俗是什么？

铁鹰部落三代旧俗是指铁鹰部落在过去三代人中所遵循的传统习俗和规矩。具体内容可能因地区和族群的不同而有所差异，以下是可能的一些特点：

1. 长辈尊重：长辈在家庭和社区中享有较高的地位，年轻人需要对长辈表示尊重和服从。

2. 封建等级制度：社会按照封建等级制度分层，不同等级的人有不同的权力和责任。

3. 社区互助：社区成员之间存在相互帮助和支持的传统，例如共同耕种、互相照顾等。

4. 敬神信仰：部落成员普遍信奉特定宗教或神灵，进行祭祀和宗教仪式。

5. 婚姻制度：婚姻往往是基于家族和部落的利益，有时会有包办婚姻或者经过一系列的仪式和礼节。

这些旧俗是部落中代代相传的传统，对于社区的凝聚力和个人身份认同起着重要的作用。然而，随着现代化的发展和社会变迁，这些传统习俗可能正在逐渐消失或者转变。

九、了解真实的西藏，必看《西藏秘密》吗？有多少旧俗还在延续？

从艺术水平上看，《西藏秘密》有出彩的地方，也有严重的硬伤；但是从帮助不了解西藏的人了解西藏真实历史的角度，则是一部不可多得的佳作。（以下有剧透）

主角扎西顿珠前期的经历来源于西藏著名僧侣、推动藏传佛教世俗化的先驱更敦群培；后期的经历则源于著名的改良主义者、爱国贵族江洛金·索朗杰布。故事以扎西顿珠的一生为主线，为我们介绍了农奴制的旧西藏从上至下各个阶层的生活状态，以及他们面对千年未有之变局（即现代化浪潮的冲击）所作出的选择和由此引发的矛盾冲突与悲欢离合。

• （上图左一为江洛金·索朗杰布）

农奴制的旧西藏实行政教合一制度，由达赖或（达赖亲政前由）摄政活佛掌握最高权力，大贵族和高级僧官联合控制的噶厦政府掌握具体行政权。这种制度的优点是宗教权力和世俗权力紧密结合，相互背书，权力结构极为稳定；缺点也正是由于这种固化的权力结构严重阻碍了文明的自我更新，保守派势力极为顽固和强大，改革派势力则相对软弱，以至于在外来冲击面前难以及时做出改变。剧中有个江村孜本，是改革派官员的首领，他和主角一起组织部分僧侣和官员试图通过请愿的方式推动现代化改革，但却被保守派残酷镇压。这个江村孜本的原型就是西藏著名的改革派贵族龙厦·多吉次杰，他有留学经历、眼界开阔，又深受十三世达赖的信任，一度担任藏军总司令。在十三世达赖圆寂后，他秘密组织“吉求贡吞”（求幸福者同盟）试图对噶厦政府进行改革，不想事情泄露，以赤门噶伦为首的保守派贵族将其诱捕并处以剜眼之刑。昙花一现的“龙厦改革”就这样失败了。（龙厦虽然在英国留过学，但却被时人认为“明显反英”且倾向内地。1939年，已经残废的龙厦还对国民政府特使表示必须尽快解决西藏问题。）

• （上图居中坐者为龙厦·多吉次杰）

当时英国人在西藏渗透很深，《喇嘛王国的覆灭》一书中经常引用的黎吉生（Hugh Edward Richardson）就是典型。他建立了“英国驻拉萨代表处”，并以此为掩护，积极展开对十四世达赖及达扎摄政等人的拉拢工作。在1947年的“热振事件”中，他支持达扎摄政，将爱国的（前任摄政）热振活佛迫害致死。（在电视剧中，“热振事件”也是一个重要情节）

内有极端顽固的保守派，外有虎视眈眈的英印当局，在这种情况下，西藏想要完成现代化改革只有一条路可走，那就是积极与内地的进步势力合作。江洛金·索朗杰布与更敦群培、土登贡培及邦达饶嘎等改革派在流亡途中建立了“西藏革命党”（即剧中“雪域同志会”的原型）。他们将孙中山先生的《三民主义》译成藏文，并“一直拥有一本马克思的《共产党宣言》的复制本”。此时他们的政治目标已经不只是对当时的摄政统治进行变革，而是要对旧西藏的政教合一制度和封建农奴制社会进行革命性的改造和重建。当然，和剧中相似的是，江洛金·索朗杰布和他的同志们既没有人也没有枪，所以他们的革命活动长期停留在纸面上，直到人民解放军进入拉萨，他们改造西藏的设想才一步步化为现实。

不过，像江洛金·索朗杰布这样的进步贵族是少数，更多的贵族只想保住自己的特权。比如剧中重要人物土登格勒的原型索康·旺钦格勒。在剧中，主角扎西顿珠曾经质问土登格勒，“你以前也支持过国民政府，还在抗日战争中捐过飞机，为什么就不能支持新中国呢？”土登格勒回答说，他可以支持国民党政权，是因为他知道国民党政权不会改变西藏的制度；而人民政府要彻底铲除西藏的农奴制，取消贵族特权，所以他要坚决反对。

剧中的扎西顿珠与土登格勒，现实中的江洛金·索朗杰布和索康·旺钦格勒形成了鲜明的对比。一个是为了西藏的现代化事业历尽磨难，终于在新中国实现了自己的理想；另一个则为了个人私利和农奴主贵族的特权蝇营狗苟，最后沦为背弃家国的叛徒。

谁更爱西藏，谁更能代表西藏广大人民的利益，不是一目了然了吗？

华夏文明是一个不断扩展的概念。譬如秦汉之于战国，汉的历史就融合了七国的历史。从此：齐人不只记得田忌赛马，楚人不只记得屈原投江，燕人不只记得荆轲刺秦，韩人不只记得白虹贯日，赵人不只记得胡服骑射，魏人不只记得窃符救赵，秦人不只记得并吞六国——这些都成为了华夏文明共同的历史。

西藏的情况也是一样。既然西藏文明已经是华夏文明的一部分，那么西藏的历史自然也是华夏文明的历史。不是“你们”或“我们”的历史，而是“咱们”的历史。对于“咱们”的历史不但要讲，而且要多讲，最重要的是要讲清楚西藏是如何实现了现代化，谁又能代表西藏最广大人民的根本利益。从这个角度讲，《西藏秘密》是一部杰作。

在艺术成就上，《西藏秘密》的优点和缺点都很明显。优点是主要人物选角得当，演员演技在线，前半部分的情节紧凑、人物个性鲜明。缺点是男主角前后性格差异过大（与前后对应两个原型人物有关），女主角次德吉中途莫名其妙领了便当（而且对情节没有推进作用），还有同父异母兄妹相恋的狗血桥段，以及个别涉及当地风俗习惯的细节不够准确等。这些缺点导致电视剧后半部分可看性明显下降，只有反派土登格勒（《潜伏》中的“谢若林”曹炳琨扮演）的部分还算精彩。可看性方面，《西藏秘密》算是半部佳作，比较可惜。

总体来说，这部《西藏秘密》还是值得一看的。这样的作品应该越多越好。

十、旧俗挂在小孩儿脖子上的锁状饰物，象征长寿？

【长命锁】

也叫“寄名锁”。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物，按照迷信的说法，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命，所以许多儿童从出生不久起，就挂上了这种饰物，一直挂到成年。

新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具，门、箱等一旦上锁，就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申，便可用来锁住无形的事物。