童蒙养正原文？

一、童蒙养正原文？

夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知。今逐目条列，名曰童蒙须知。若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达,兹不复详著云。 

蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。故朱子既尝编次小学。尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。 

衣服冠履第一 

大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以条或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。 

凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。 

凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。 

凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。 

语言步趋第二 

凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或曰，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。 

凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。 

凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。 

洒扫涓洁第三 

凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂试几案，当令洁净。文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。取用既毕。复置元所。父兄长上坐起处，文字纸扎之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用，凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。窗壁，几案，文字间，不可书字。前辈云，坏笔，污墨，瘝（解：旷废，音：同瓜）子弟职。书几书砚，自黥（解：刺刻花纹并涂颜料，音：同晴）其面。此为最不雅洁。切宜深戒。 

读书写文字第四 

凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册,详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎。 

凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。 

凡写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁污手。高执笔。双钩，端楷书字，不得令手揩着豪。 

凡写字。未问写得工拙如何，且要一笔一画，严正分明，不可潦草。 

凡写文字。须要仔细看本。不可差讹。 

杂细事宜第五 

凡子弟。须要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。 

凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为。 

凡饮食有则食之，无则不可思索。但粥饭充饥，不可阙（解：缺少、亏损，音：同缺）。 

凡向火，勿迫近火旁。不惟举止不佳，且防焚爇（解：烧，音：同弱）衣服。 

凡相揖必折腰。 

凡对父母长上朋友，必称名。 

凡称呼长上。不可以字，必云某丈。如弟行者，则云某姓某丈。 

凡出外，及归，必于长上前作揖。虽暂出，亦然。 

凡饮食于长上之前，必轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 

凡饮食之物，勿争较多少美恶。 

凡侍长者之侧，必正立拱手。有所问，则必诚实对。言不可忘。 

凡开门揭帘，须徐徐轻手，不可令震惊声响。 

凡众坐，必敛身，勿广占坐席。 

凡侍长上出行，必居路之右。住，必居左。 

凡饮酒，不可令至醉。 

凡如厕，必去外衣。下，必盥手。 

凡夜行，必以灯烛，无烛，则止。 

凡待婢仆，必端严，勿得与之嬉笑。执器皿，必端严，惟恐有失。 

凡危险不可近。 

凡道路遇长者，必正立拱手。疾趋而揖。 

凡夜卧，必用枕。勿以寝衣覆首。 

凡饮食举匙，必置箸。举箸，必置匙。食已，则置匙箸于案。 

杂细事宜，品目甚多。姑举其略。然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不违，自不失为谨愿之士。必又能读圣贤之书，恢大此心，进德修业，入于大贤君子之域，无不可者。汝曹宜勉之。 

二、童蒙满天星

童蒙满天星：儿童教育中的一颗明星

在当今社会中，儿童教育被越来越多的家长所重视。作为家长，我们都希望能够为孩子提供最好的教育资源，以帮助他们快速成长成才。而童蒙满天星正是儿童教育领域中一颗熠熠生辉的明星。

童蒙满天星是一家专注于儿童教育的机构，致力于为孩子们提供全方位的教育服务。他们的教育理念是尊重每个孩子的个性和兴趣，注重培养他们的创造力和自主学习能力。通过科学有效的教学方法，童蒙满天星帮助孩子们构建知识体系，培养他们的思维能力和解决问题的能力。

童蒙满天星的教学团队

童蒙满天星的成功离不开他们优秀的教学团队。团队成员都具备丰富的教育经验和专业知识，他们深知每个孩子的成长需要照顾到个性和特点。团队成员关注孩子的学习进展，与家长保持密切沟通，倾听家长对孩子的期望和需求。通过个性化教学，童蒙满天星的教师能够更好地引导孩子们学习，帮助他们充分发挥自己的潜力。

童蒙满天星的教育方法

童蒙满天星的教育方法独具特色，注重培养孩子的多元智能和创造力。他们通过寓教于乐的教学方式，使孩子在轻松愉快的氛围中学习。他们利用游戏、互动等方式激发孩子的学习兴趣，让孩子们在学习中享受乐趣，提高学习的效果。

此外，童蒙满天星注重孩子的综合素质培养。除了传授知识，他们还注重培养孩子的社交能力、合作精神和创新思维。通过团队合作和项目学习，童蒙满天星帮助孩子们培养与人沟通交流的能力，学会与他人合作完成任务，同时也培养了孩子的领导力和创新能力。

童蒙满天星的课程设置

童蒙满天星的课程设置丰富多样，包括语言课程、数学课程、艺术课程等。他们注重课程的实践性和趣味性，使孩子们能够在学习中体验到快乐和成就感。

在童蒙满天星的语言课程中，孩子们不仅学习识字和语文知识，还会进行口语表达训练，培养他们自信的表达能力。数学课程注重培养孩子的逻辑思维和数学概念的理解，通过游戏化的学习方式激发孩子对数学的兴趣。艺术课程则培养孩子的审美能力和创造力，让他们在学习中发现美和表达自己的想法。

童蒙满天星的成果

童蒙满天星通过他们科学有效的教育方法，取得了显著的成果。许多孩子在童蒙满天星的培养下，取得了优异的学习成绩和全面的发展。他们不仅在学术方面有所突破，还在品德素养和社交能力等方面得到了提升。

童蒙满天星的成功经验得到了越来越多家长的认可和赞赏。他们的专业教学团队、独特教育方法和丰富多样的课程设置，让孩子们能够在快乐中学习，全面发展。如果您正为孩子的教育发展而烦恼，不妨考虑童蒙满天星，让您的孩子成为儿童教育的明星！

三、蒙古儿童蒙文故事

大家好！欢迎阅读我的博客文章。今天我将向大家介绍一些关于蒙古儿童蒙文故事的知识。蒙古是一个具有悠久历史和丰富文化的国家，蒙古儿童蒙文故事在其文化传统中扮演着重要的角色。

什么是蒙古儿童蒙文故事？

蒙古儿童蒙文故事是指用蒙古语撰写的适合儿童阅读和理解的故事。这些故事以蒙古文形式呈现，通过语言和图画的结合，旨在激发儿童的想象力、培养阅读兴趣，并传承蒙古的文化和价值观。

蒙古文是蒙古族人民的母语，也是蒙古国的官方语言之一。通过蒙古儿童蒙文故事的阅读，孩子们可以更好地了解蒙古文和蒙古人民生活的方方面面。这不仅有助于加强儿童对自身文化认同的建立，还可以促进跨文化交流和理解。

蒙古儿童蒙文故事的魅力

蒙古儿童蒙文故事有许多迷人之处，其中一点是它们讲述的是蒙古特有的文化、传统和价值观。这些故事通常以蒙古牧民、草原生活和动物为背景，内容丰富多样。通过这些故事，儿童可以了解到蒙古的自然环境、动植物、传统生活方式等等。

除了文化方面的魅力，蒙古儿童蒙文故事还具有一些教育意义。故事中的主人公往往面临不同的困难和挑战，通过努力和智慧克服困难。这可以帮助儿童培养坚持不懈、勇敢面对问题的态度和品质。

此外，蒙古儿童蒙文故事还有助于培养儿童的阅读能力。这种形式的故事常常使用简洁明了的语言和生动的插图，使得儿童更容易理解和接受。通过阅读蒙古儿童蒙文故事，儿童可以提高阅读能力，培养阅读的习惯和兴趣。

如何选择蒙古儿童蒙文故事

在选择蒙古儿童蒙文故事时，可以根据孩子的年龄和阅读水平来进行选择。对于年龄较小的孩子，可以选择故事情节简单、语言简明的故事。这些故事通常会有生动的插图，帮助孩子更好地理解故事内容。

对于年龄稍大的孩子，可以选择一些更具有挑战性的故事。这些故事情节更为复杂，语言也更丰富。通过阅读这些故事，孩子可以提高阅读能力，培养批判思维和分析问题的能力。

此外，家长在选择蒙古儿童蒙文故事时可以注意故事的教育内容。选择那些注重培养孩子品德、价值观的故事，有助于孩子的全面发展和良好的品格塑造。

如何在家中培养孩子对蒙古儿童蒙文故事的兴趣

在家中培养孩子对蒙古儿童蒙文故事的兴趣可以从以下几个方面入手：

• 定期为孩子读蒙古儿童蒙文故事，可以选择每天晚上或者周末的特定时间段。
• 创造一个舒适的阅读环境，为孩子准备舒适的阅读空间和适合的阅读材料。
• 与孩子一起分享阅读的乐趣，可以通过与孩子一起讨论故事情节、角色和教育内涵。
• 鼓励孩子表达对故事的看法和想法，可以通过绘画、写作等方式来展现。
• 定期带孩子参观图书馆或书店，为他们提供更多选择。

通过以上方法，我们可以帮助孩子培养对蒙古儿童蒙文故事的兴趣，激发他们的想象力和阅读欲望。

结语

蒙古儿童蒙文故事是蒙古文化的重要组成部分，也是孩子们了解和传承蒙古文化的重要途径。通过阅读这些故事，孩子们可以了解蒙古的历史、文化、传统生活方式等等。同时，这些故事还有助于培养孩子的阅读能力、感受美的能力和品德修养。

希望本篇文章对您了解蒙古儿童蒙文故事有所帮助。谢谢阅读！

四、童蒙养正要求什么？

人生教育的四个阶段，分别是：

幼儿养性、童蒙养正，少年养志、成年养德

一、幼儿养性

优美人格的奠定阶段。主要在家庭教育中完成。0-3岁，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，是一生中“可塑性最高，施教最容易”的阶段。

二、童蒙养正

圣贤智慧的陶冶阶段。3-13岁，学会到了语言的应用，学习能力亦渐渐增长，此时物欲微薰，情志潜伏，知识略萌，性德乃净，记性犹强。

三、少年养志

理想抱负的鼓舞阶段。13岁后的青少年知识渐开，理解力亦有明显发展，渐渐脱离了父母的关怀照顾，正是意气风发的学习阶段，其性向显发，崇效楷范，应鼓舞他们追求崇高理想，培养宏观远大的志向，多读励志类的书籍，激发“有为者亦若是”的豪情壮志，鼓励他们建立远大的理想抱负。少年启养心志，正宜此时。

四、成年养德

真实生命的开展阶段。成年以后，进入社会发挥自己的专长而立业成家，应尽力以求自立，进而提携后进以立人。在频繁的人际交往中，在纷杂的人事环境中，必难事事周全，尽如人意，因此更需常常反省自己的缺失和不足，自勉改过以求进益。处处保持真诚笃厚之意来待人接物，时时存方便利他之心以积善培德。

凡所当读书，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业之根基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境，且三人行必有我师，随时随地皆可致力修学长进，只要自我生命能逐渐畅达，眼前世界亦将生机日新，故成年养德，尽此一生无限向上，无有终时。

了解了人生教育的四个阶段，就要把握教育的时机。《礼记·学记》讲“时过而后学，则勤苦而难成”。“勤苦”就是你学得很勤奋很辛苦，但是大成无望。一旦人的性格模式形成，秉性难移，习惯变成了潜意识，潜意识变成了条件反射，最后深深地植入生命，最终变成性情，这是没有办法改的，所以教育最重要的是要把握时机。

五、古时对童蒙的说法？

蒙卦为《易经》第四卦，卦象山水蒙，上艮下坎；《彖》：“山下有险，险而止，蒙”；《象》：“山下出泉，蒙”；象即艮为山，坎为险为泉；山有阻拦作用，所以艮象亦为止。泉为山阻成险，犹如为惑困智，不能开窍；象征蒙昧不慧。《易疏》：“蒙者，微昧暗弱之名”；所以，蒙卦讲的就是以告解蒙的事，有关教育的事。以何告？以筮告。筮以蓍草占卦为筮。卜筮为远古时期寻求生存指向的一种信仰，信，则灵，故而需要虔诚以待，不可褻渎。因之卦辞说：“初筮告，再三渎，渎则不告”，初于谨慎，基于心诚；再三筮则起于不信，心有置疑，不断追问不免失信；筮是神圣的，既然一而再再而三地没有诚意，再三筮就不可能得到正确的回答，心渎不诚，自然也得不到正确的结果。

过去卜筮讲究礼仪，沭手正冠，就是为了端正心态，树立诚念，如此才能起卦问事，一筮定断；如果怀疑再筮，心态时境都已经不同于初，自然摇不出同样的卦，得到不同的断辞，反误了决断；因此“初筮告”，“渎则不告”。这告诉我们，做任何事都必须一心一意，而不可三心二意，犹豫不决，否则一事无成。

同样，对待蒙昧无知的童子，也需要明确彼此的关系，弄清往来顺序。“匪我求童蒙，童蒙求我”，“求”，通常释作“恳求”，但并不很准确；“我”与“童蒙”互为对立，“童蒙”即蒙昧求学者，“我”即施教智慧者；童蒙能有所求，说明心有所知而非无知，能知道自己有什么疑惑便非蒙童；而蒙童蒙昧则是不知所惑而无有所问，而“我”知他们的需要是什么，应该给予他们什么；所以，“求”于此更偏于“需要”之义；“匪”通“非”，即“不是”之义；辞意即“不是我需要蒙昧的童子，而是蒙昧的童子需要我”；既然是童蒙的需要，我就必然会发蒙解惑于童蒙，主次关系于此而明确。

这从卦象亦可断：坎象为疑，艮象为君子为童蒙，坎交震则动（震为动），坎交坤则迷（坤为迷）；震象为问为告；故卦象为我（君子）告童蒙问疑之象；震动为始，故曰“初筮告”；艮止震，为“渎则不告”，止告之象。辞意告诉我们，处理问题必须果断，不宜拖泥带水；教育宜如《彖》所言：“蒙以养正”，养正不允“渎”。“再三渎”，不仅仅理解为童蒙问之渎，也可理解为教者再三告之渎，告无重心，反复絮叨，就失去了重言之威；响鼓不用重擂，意义于此。所以教者对学生的教育必须有重心，有启发，才不失“童蒙求我”。也只有如此，教育结果才会有利。

蒙卦卦辞全文如下：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

六、童蒙止观全文解释？

《童蒙止观》是世界上第一本系统的介绍静坐的书。全书的两大核心，一是止，二是观，止念，观自在。

（一）关于止念

一个人一天的念头有六万多个，越是聪明的人，越可能产生更多的念头。因为越聪明的人所接受的信息越多，原则越多，当遇见一件事的时候，头脑中几十个原则在运行，这个原则告诉你这样做，那个原则告诉你要那样做，导致自己很纠结，活得很拧巴，精神持续内耗。当心灵能量被消耗到一定程度，一个人就容易焦躁、抑郁，活的不健康。

止念有助于预防负面情绪的滋生，养护自己的心神。做到止念的一个有效方法是：精简自己的原则，将自己的原则精简到极简，依照简单的原则行事。

简单的事情做到极致便有非凡的成就，当我们内心的念头、原则很多、很杂乱的时候，要懂得主动去精简，按照简单的原则去行事。

稻盛和夫取得令人惊叹成绩的原因是：他彻底贯彻了自己简单的经营原则。这个原则便是：“贯彻做人正确的准则。”——坚持把作为人应该做的事情，以正确的方式贯彻到底。这项原则使得稻盛和夫在经营上的判断没有发生过失误。

将原则精简到极简，严守它，去除多余的念头，行为与原则统一，做人、做事比较通透，整个人就像婴儿一样，变得很柔软。

（二）观自在

一个人外在呈现出来的精神面貌都是自己内在世界的投影，向内看能生慧，开阔自己精神世界的生机。当内心的世界宽大时，外在的一些风雨便扰动不了我们的内心。当我们学会向内心深处去了解自我，我们心中封锁的那一部分便会打开，整个人会变得特别柔和。

内观是为得自在，觉醒高能量的自我，让自己的身心归位。当你内在的能量丰盈时，不被外在环境所扰，自然而然活的清净、自在。

内观一下自己做的事与内心的价值观是否一致，违背本心的事不要做，内心自然光明；内观一下自己是否总在一件事上纠结，不如试着放下，一念放下万般自在；内观一下自己是否只想着利己，不如尝试着利他，也许一个新的世界就在眼前。

找一个时间，安安静静地与自己相处，观察一下自己的内心。在纷扰的尘世中，我们总是向外求的太多，求而不得便会有很多烦恼。当我们向内观，心不外求，身心合一，内外通透，灵魂便得到了最好的滋养。

七、童蒙养正国学经典内容？

童蒙养正国学经典，目前在我们国内大家比较统一的认为有下面几部重要的经典著作。三字经、弟子规、千字文、千家诗，甚至有的把笠翁对韵也放在了里边。我认为除了这些著作以外，其实像大学，中庸，特别是诗经也是可以给儿童来进行诵读的，这对儿童的养正都具有积极的重要作用。

八、儿童蒙古帐篷怎么收纳？

儿童蒙古帐篷的收纳方法如下：

先把短立柱和十字帆杆连结好，插入蒙古包的底部。

把长立柱和十字帆杆连结好，插在蒙古包的顶部。

把装饰哈那和框边横梁连结好，插在长立柱和短立柱的顶部和底部。

蒙古包的外壳就搭建完成了，把蒙古包的外布拉开，套在蒙古包的外壳上，把底部用缝纫机缝合。

蒙古包的主体部分就完成了，把蒙古包内部的帐篷布拉开，套在蒙古包的主体上，底部用缝纫机缝合。

蒙古包的内外布套就安装完毕，可以把蒙古包的两头用绳子拴住，用绳子拉紧，把底部用缝纫机缝合。

以上就是儿童蒙古帐篷的收纳方法，希望能够帮助到您。

九、童蒙养正的经典句子？

家庭教育，流派纷繁复杂。墨子曰：“天下之为父母者众，而仁者寡”，可见从古至今，家庭教育也都是一个让圣人重视和头疼的领域。

一个人的一生成长，分成多个阶段，每个阶段的教育重点，也都有所不同，但是这些阶段，都是来自于最初的早期教育阶段。《四库全书》有云：“童蒙养正”，这一思想总结自《易经》中的“蒙”卦，对应的恰恰是一个人的入门起步阶段，只有入门正了，基础才能打牢，以后才有了随意变化的可能。（至于大家常挂在嘴边的“幼儿养性、少年养志、成年养德”什么的，只是现代人的总结而已，古语并无涉猎。）

对于年轻的父母而言，大家并不清楚，什么是正？什么是偏？当前很多教培机构鼓吹“所谓的正，就是国学经书”，纯粹胡说八道。这里就给大家普及一下，以免大家误解。

“正”，其实就是孩子最早的价值观，是贯穿他一生的追求。人的追求，无非三条：信仰、名望、实利，以谁为重，并无高下卑贱之分。只是对于早期教育而言，有格局大小之分，也就是大中小三正之分，一般也对应着弗洛伊德所谓的超我-自我-本我。

大正者，家国情怀，着眼大千世界的英雄气概。从小就让孩子充满正义感、荣誉感、民族自豪感，这是大正。什么样的父母会在不经意间启发了孩子的大正？拥有家国情怀的军人、科技工作者、公务人员、外交人员、纯粹的知识分子等。如果你为人父母，自身相信的是集体荣誉感、是国家需要你，追求的是名留青史，那么不管你从事什么样的职业，也不管你使用的是什么样的教育材料，你给孩子启发的，都是“大正”。军人家庭教会孩子尽忠报国，科研家庭教会孩子科教兴国，公务员家庭教会孩子为人服务依法治国，外交家庭教会孩子平等待人礼尚往来，知识分子家庭教会孩子学以致用，哪怕你只是一个充满了武侠情怀的街头流浪汉，在教导孩子“好男儿志在四方”的时候，也是在开启孩子的大正。这一时刻，跟父母的职位权势无关，跟你用国学经典、多媒体动画、乡野小说故事还是小人书连环画去教导也无关，只跟父母的精神格局有关。大正之教，教出来的男孩儿是英雄豪杰，女孩儿是大家闺秀。

中正者，尊师重道，着眼于真理的智者气概。从小让孩子热爱学习、追寻知识，最后用知识提升自己的竞争力，谋求更富足安康的生活，这是中正。什么样的父母在开启孩子的中正？醉心学术的中小知识分子、在商言商的商贾家庭、不问天下的中产白领家庭等。从一开始，孩子接受的教育就是“努力学习，终身学习，学有所长，成家立业”，最终的落脚点，缺少了“经世致用”的大格局，但是保留了对劳动光荣、热爱知识的优秀精神。中正之教，教出的男孩儿是温润君子，女孩儿是小家碧玉。如若辅以英雄教育，一跃而成大正，也是水到渠成。

小正者，开心自保，着眼于自身利益的平民气概。从小只追求孩子快乐自由、放任自流，时刻关注个体利益，对集体荣誉和勤奋耐劳嗤之以鼻，言必称欧美，行必效日韩，攀比抨击别人的勤奋和痴迷，总想投机取巧，一副唯我独尊天下第一的样子。此种父母，常见于裹足不前的盲目崇洋者、眼光就看到身边鸡毛蒜皮的小农民、互相攀比热衷打牌的城市小市民、不愿受苦只想享乐的普通白领家庭等，不一而足。他们了解教育的渠道，基本就只是心灵鸡汤、机构广告等，对孩子的期待也只是快乐就好、随他而去的浅层追求，徒有父母之名而不行父母之事。小正之教，甭管穷养富养，教出来的男孩儿女孩儿，都是只知道傻玩的精神贫瘠者。

中国的早教，最优秀的传统即为大正，孟母、岳母、朱子家训、钱氏家训、新中国的革命先烈们等，都是如此。现代借鉴西方人本主义思想，开始融入更多的中正，比如醉心早教幼教的新中产家庭。有父母不自知，无意之间沦落成了小正，不可不察。

童蒙养正，少年养志，其实“志”就是正的一部分，在童蒙时期，就已经要开始养了。各位年轻的父母，不可不擦亮眼睛，加以辨别！至于机构说的背诵国学经典就等于童蒙养正？当个笑话看看吧！国学经典，只是养正的一部分，但绝不是全部。任何一种教育方法，只要它让父母们时刻会产生“我要不这么做，就落在别人后面了，那是对不起孩子”的负罪感、恐惧感，这种教育方法就是别有用心的假教育，是小正的教育。大家共勉！

十、亿童蒙氏数学培训内容？

亿童蒙氏数学培训包括数学的基础与拓展，强调几何、代数、概率、统计等多方面的知识点，运用蒙台梭利学习法提高孩子的思维逻辑能力与数学素养。

涵盖了数的认知、四则运算、几何形状的认知、数学推理和解决问题的思维能力等重点内容。

采用线上线下相结合的授课方式，课程内容既注重知识点的讲解与实践，又重视个性化教学和学生的兴趣爱好，鼓励学生自主探究，培养其数学综合运用能力和创新思维。